Quarentena de 2020: Impressões, Memórias e Vivências

1. Sentindo que talvez essa possa ser a última oportunidade de deixar registrada para a posteridade as minhas impressões, memórias e vivências deste período de quarentena, farei aqui o esforço de condensar o que me parece digno de nota. 

2. Estive afastado do trabalho entre os dias 3 e 10 de março com uma "herpes zóster", uma reinfecção da catapora que tive há 21 anos. Nem sabia que isso existia. O vírus se mantém latente em algum nervo do corpo. No caso, tive a manifestação no nervo trigêmeo do lado esquerdo da face. A médica que me atendeu na UBS 6 de Taguatinga, muito atenciosa e gentil, Dr.ª Bruna, me olhou com piedade e me receitou paracetamol+codeína já me avisando que eu possivelmente teria dores lancinantes. Eu fui pra casa meio assustado, mas não senti absolutamente nada além de coceira e um certo "pulsar" do nervo. Guardo as pílulas ainda hoje. 

3. No dia 10 de março realizei a perícia médica na subsecretaria de saúde, no subssolo do edifício Parque Cidade, na asa sul. Comentei com a médica que ali era um ambiente totalmente insalubre, não há a menor circulação de ar pelos corredores ou nas salas de perícia, e como isso era inseguro já naquele início da manifestação da pandemia em Brasília. A médica concordou e pediu pra que eu denunciasse na ouvidoria. Não foi preciso: poucos dias depois as perícias presenciais para casos suspeitos de COVID-19 foram suspensas. 

4. Lecionei no CEF 2 normalmente à tarde e na quarta-feira subsequente, tentando reorganizar os conteúdos das aulas que meus alunos perderam. Já na quarta à noite, fomos todos surpreendidos pela suspensão das aulas a partir de quinta, 12 de março. 

5. Inicialmente, a suspensão era por apenas 5 dias. Depois, anteciparam o recesso de julho para março. Depois, o GDF instituiu o teletrabalho e suspendeu as aulas até junho. E cá estamos. Tenho minhas dúvidas se efetivamente voltaremos em junho e, mais ainda, em como poderemos voltar com segurança...

6. Neste fim de semana ainda vivi "normalmente": fiquei com a Aurora, fomos à piscina do condomínio, fomos à festa de aniversário da minha sogra no sábado, mas, desde então, não estive mais em encontros sociais e restringi ao máximo as visitas à Aurora na casa da mãe.

7. A primeira semana de isolamento social foi a mais angustiante: as crises de ansiedade eram terríveis e frequentes, mais de uma por dia. A regularidade do sono foi há muito perdida: ainda ando acordando por volta de meio-dia. 

8. Tentei manter uma rotina de exercícios em casa e falhei. Ocupei o tempo com os cuidados domésticos: lavei o banheiro, fiz uma limpeza pesada no quarto e na sala, mudei a disposição dos móveis, fiz a cama na sala e montei a bateria no quarto (improvisando um estúdio onde eu pudesse me desestressar sem incomodar muito os vizinhos, de portas fechadas) por quase um mês. Tentei manter uma dieta equilibrada e consegui perder alguns quilos. A cada 2 ou 3 dias e corri ou pedalei. Há muitos dias não corro, por exigência dos meus joelhos, mas ainda pedalo de vez em quando. Quase sempre à noite, mas às vezes pego o sol da tarde. Tenho pedalado muito, longas distâncias, sempre mais de 20 km. O máximo da quarentena foi 54 km, ida e volta do lago paranoá num domingo de sol em março quando ainda pude matar a saudade de nadar! Esse foi o melhor dia da quarentena.

9. A incerteza sobre tudo, o inusitado da situação, o medo da morte prematura, e a preocupação com os queridos me compeliram a manter contato frequente por telefone e whatsapp com familiares e amigos, mormente nos primeiros 20 dias. O primeiro mês me pareceu o período mínimo de adaptação de todos. 

10. Inicialmente, Aurora estava aproveitando as férias: onde mora tem bastante espaço e podia fazer, basicamente, de tudo. Mas a segunda quinzena de abril foi mais difícil para ela, manifestando ansiedade, tristeza e saudade da vida antes da quarentena. Digo sempre que tudo vai passar, e é verdade, mas não consigo dizer que tudo será como antes. Não vejo como voltaremos à "normalidade" tão cedo, se é que não teremos, simplesmente, um "novo normal". Apesar de visitá-la uma vez por semana, talvez, é sempre arriscado, pois, temo ser portador assintomático do coronavírus e contagiá-la e ela, por sua vez, contagiar a mãe que está gestante, a avó (pressão alta) ou o avô (fumante, idoso). 

11. Longe de minha filha, minha vida entra em stand-by: não cozinho, não lavo a louça, não como, não vivo (pois que a vida perde o sentido)... gasto meus dias sozinho lutando contra a ansiedade: jogando jogos (o melhor passatempo! Tomb Raider e Mortal Kombat em versão M.U.G.E.N. que eu nem sabia que existia... levei o notebook antigo da letícia para Aurora poder jogar também, ensinei ela a jogar Super Nintendo: Donkey Kong, Alladin e Scooby Doo...), acompanhando o debate público pelas redes sociais ou simplesmente me estimulando eroticamente por horas.

12. Livros, tenho lido muito pouco: ler exige de mim uma concentração e objetividade de espírito que me escapam nessa quarentena. A despeito disso, consegui ler uma edição de cartas de Epícuro e outra de Sêneca. Sêneca sempre me pareceu muito interessante, a partir de referências indiretas e citações esparsas na internet, mas sua leitura não me animou, não me comoveu... me pareceu que se eu pudesse enviar meus textos como cartas para ele na Roma antiga, ele teria muito o que aprender. Sempre releio Nieztsche que é com quem tenho identificação profunda. E Releio-o sem método: os livros que já li abro aleatoriamente, folheio, às vezes me detenho em uma passagem favorita... acho que essa é a leitura que levarei para a vida.

13. Desconheço, na vida, o significado da palavra "tédio": sou inquieto demais, interessante demais, inteligente demais para me entediar. Em casa, eu faço abdominais ou apoios, polichinelo, ou saio pra correr ou pedalar ou vou arrumar a casa ou vou ouvir minha coleção de discos ou baixo algum filme pra assistir. Não gosto muito de filmes, sinto que estou tendo 2 horas da minha vida roubadas, um filme pra me cativar tem que ser muito bom. Nessa quarentena baixei pra assistir "Uma cilada para Roger Rabitt", clássico da minha infância, e "Sétimo Selo", do Bergman, que é simplesmente perfeito: engraçado, profundo, triste, bonito. Me sinto como Antonius block: não me arrependo do caminho que trilhei, mas estou cansado... Ainda em março, finalizei e gravei o álbum "Calamidade Pública!" (ainda não divulgado), criado a partir de canções que fiz por volta de 2006. Esse é o projeto que quero findar antes de morrer: deixar registrada e bem guardada toda a minha obra musical.

14. O primeiro mês, aquele período de adaptação, foi o período em que ouvi novamente toda a discografia do Killing Joke, em especial "Extremities, Dirt and Various Repressed Emotions" (1990), que me parece uma antevisão desse mundo apocalíptico em que vivemos. Também ouvi Alceu, Tom Zé, Chico, Simon & Garfunkel, Titãs, Legião Urbana, Paralamas...

15. Já são quase dois meses com a vida suspensa. de certa forma, é impressionante como o tempo passou rápido! 

16. O momento mais angustiante e a saída ao mercado: geralmente uma vez por semana. Nos primeiros 20 dias não ia de máscara, tinha vergonha, me sentia meio idiota... mas a necessidade me fez me acostumar, ao passo em que a medida veio sendo adotada pelas outras pessoas, me sinto melhor e já estou confortável, pareço um ninja do Mortal Kombat. Opto, em regra, por ir à noite, depois das 22hrs, quando já não há muita gente pela rua. Levo comigo no bolso sempre que saio de casa um vidro de desodorante spray preenchido de álcool 70% e uso para higienizar as mãos sempre que toco em alguma superfície. 

17. No início, os panelaços eram todo dia. Nos primeiros, muita gente ainda defendia o cretino, gritando "mito", a maioria esmagadora criticava fartamente o presidente. Durante o dia, muitos gritavam de suas janelas "bom dia", "boa tarde", orações, cantavam junto das lives dos artistas sertanejos da moda, torciam a favor e contra o Babu (BBB)... mas de uns 20 dias pra cá, todas essas manifestações de catarse cessaram. Todos nos cansamos, acho. Tenho a impressão de que a necessidade psicológica agora é outra, mais íntima, de mais instrospecção e, não por acaso, volto a escrever aqui. Após 13 anos de blog percebo nitidamente os períodos em que estou mais introvertido e em que estou mais extrovertido justamente pelo quantidade de postagens por mês/ano. 

18. Assim como eu, muitos parecem sentir a necessidade de praticar atividades físicas ao ar livre. Eu passaria bem uma quarentena totalmente dentro de casa acaso morasse em uma casa mesmo, com espaço o bastante pra me movimentar... vivo em 29m², sem acesso a luz direta do sol, o que faz com que eu sinta uma necessidade muito forte de sair de casa de vez em quando para me exercitar e tomar sol.

19. Passei mais de um mês sozinho. Há duas semanas a Letícia acabou vindo para cá e tudo ficou diferente. Nós passamos praticamente 4 anos juntos, com um convívio muito intenso, e nunca havíamos experimentado tanto tempo distantes. esses últimos dias foram mais amenos, mais doces, mais prazerosos. Hoje ela voltou pra ficar com a mãe e sinto novamente a mesma abstinência dos primeiros dias. Mas vai passar.

20. Outro aspecto da quarentena: desde a adolescência eu não havia ficado tanto tempo sem sexo. Nas primeiras semanas tive sonhos eróticos recorrentemente. Depois me acostumei, mas, ainda assim, a necessidade física do toque é muito latente.

21. Ainda que eu viva relativamente bem sozinho, gosto de minha companhia e de como ocupo meu tempo, a situação atual, mais pela conjuntura política desse país infeliz que pela pandemia propriamente, tem sido para mim motivo de muita angústia, de modo que meu estresse está elevadíssimo a ponto de minhas fístulas inflamarem novamente (a última vez que isso havia acontecido fora em janeiro de 2016). A partir de hoje, vou me abster do café, de comidas e bebidas gordurosas e tentar fazer mais exercícios de relaxamento. Não quero ter um câncer de intestino tão cedo nem quero ter que fazer cirurgias. Quanto à minha saúde, eu tenho um plano mais ou menos claro: quero morrer soberano. Sem desespero e sem apegos. Até lá, tenho muito ainda por viver.

22. Espero que todos possamos sair dessa quarentena com um compromisso irrecusável, inquebrantável, com a vida. Hoje mesmo quero repovoar a Terra e estamos decidos, eu e Letícia, a termos nossos filhos. A vida é o nosso único bem e privilégio, façamos dela bela, forte e saudável e feliz. Assim, honramos a Terra e justificamos toda a humanidade até aqui. Força!

Paráfrase VI

Visita ao Museion. — Também eu estive no museion e frequentemente para lá voltarei; e não somente vinho ofertei para poder falar com alguns artistas. Quatro foram os pares que não se furtaram a mim, o viajante: Caetano e Gil, Raul e Belchior, Chico e Milton, Tom Zé e Alceu. Com esses devo discutir quando tiver longamente caminhado a sós, a partir deles quero compor ou não, a eles desejarei escutar, quando derem ou negarem razão uns aos outros. O que quer que eu diga, escreva, cante, para mim e para os outros: nesses oito fixarei o olhar, e verei seus olhos em mim fixados. — Que os contemporâneos me perdoem se às vezes me parecem sombras, tão pálidos e aborrecidos, tão inquietos e oh! tão ávidos de juventude: enquanto aqueles me aparecem tão joviais, como se agora, depois de envelhecidos (ou mortos), não pudessem jamais se cansar da juventude. Mas o que conta é a eterna jovialidade: que importa a "eterna juventude" ou mesmo a juventude?!

(Paráfrase do aforismo 408, "Opiniões e sentenças diversas", Nietzsche).

Considerações Sobre o Bolsonarismo: Uma Análise Psicológica do Brasil Evangélico

Dedicado àqueles que buscam pureza no coração.

[Dedicado ao meu colega Luiz Gustavo, pessoa gentil e amável, colega de escola, ele do 2º ano, eu do 1º, evangélico com quem por volta de 2004 eu, declarado ateu desde sempre, dialogava francamente horas a fio sobre questões da vida, quando o Brasil ainda possuía uma atmosfera respirável. Nós mal nos julgávamos, se é que nos julgávamos — mas não nos condenávamos.]

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Escrever sobre o cristianismo é sempre escrever com nojo. É preciso antes respirar um ar mais puro para descontaminar as ideias, desintoxicar o espírito desse tão pernicioso veneno. 

α. Mais de uma vez ouvi ao longo destes últimos meses lamentos e lamúrios sobre a “culpa” dos evangélicos na ascensão do Bolsonarismo. Vindos de católicos, os tais brasileiros “católicos não-praticantes” (mais tecnicamente preciso seria se eles chamassem a si mesmos de “cristãos não-praticantes” pois, claro, o único cristão que houve morreu na cruz...), fazendo o que apenas sabem fazer desde sempre: crucificar os “culpados” por qualquer coisa...

β. Minha consciência é brutalmente imperiosa e me compele sempre à batalha: enfrentar estas tão injustas críticas tomo como parte que me cabe na atual confusão de sentidos. Dela meu espírito não é livre: minha consciência crítica é o meu espírito livre.

γ. Ao longo de minha despeitada andarilhagem pelo mundo, topei com alguns evangélicos (colegas de escola, de faculdade e de trabalho) cujos contornos psicológicos me atrevo a generalizar da seguinte forma:

1.      Exercitavam suas virtudes nos estudos e no trabalho: ainda que não fossem inteligências brilhantes (não há mais terreno fértil na nossa cultural para que tal coisa possa florescer) e que carregassem os conceitos e preconceitos típicos do evangélico, demonstravam seriedade no que faziam, imprimiam honestidade nos seus atos;

2.      Tratavam as pessoas com sincera cordialidade: ainda quando confrontados com os arquétipos daquilo que condenavam — resumidamente: os de sexualidade diversa e os viciados de toda espécie — assumiam diante de si mesmos o dever da gentileza no trato como disciplina rígida daquele que se imbuiu do evangelho, de espalhar a “boa-nova”.

3.      Disciplinavam seus instintos, exercitavam a mais elevada maestria: a disciplina da vontade. Como muitos são convertidos após ruínas pessoais de toda espécie, se impunham dieta restrita, sexo restrito, finanças restritas, bebidas espirituosas restritas. Tantas restrições, tantos represamentos do espírito desaguavam no ritual catártico do culto, experiência mística que transborda em gestos e atos que em muito se difere da quietude da missa católica: enquanto nesta se busca terrivelmente expiar a culpa pelo excesso de liberalidade da vontade e pela mútua indulgência pelas hipocrisias coletivas (1ª lei do catolicismo: todos os católicos são hipócritas), naquela se busca efetivamente criar uma vontade mais pura, regozijar-se na pureza da vontade alheia, ainda que pelo caminho mais curto, o mais torto, ou seja, guiados pelo sacerdote.

δ. Aqui quero abrir um parêntese: enquanto o sacerdote católico é quase sempre mais íntegro que seus fiéis, entre os evangélicos ocorre quase sempre o contrário. O fato de haver irredutíveis canalhas entre os mais renomados pastores evangélicos do Brasil em nada credita os católicos, que por décadas eram conhecidos pelos desvios e crimes sexuais de seus padres, resultados da perversão sexual e psicológica, sujeitos que estão à patética e arcaica disciplina do celibato para atingir a mais corrupta moral sexual da face da Terra: a moral dos católicos.

ε. O Bolsonarismo como fenômeno político de massas se ampara num tripé que se retroalimenta, ainda que de forma instável:

1.      Os moralistas tacanhos, propagandeados pelos sacerdotes de todos os tempos para angariar o engajamento espiritual dos decadentes de todas as eras e lugares. Compõe este grupo os que pregam contra a corrupção política, mormente os lava-jateiros, estes últimos flagrantemente orquestrados com os interesses políticos e econômicos dos E.U.A., vergonhoso de tão evidente. Os evangélicos, como massa difusa, encontram-se neste grupo, contudo, ele não é homogêneo. Em todas as pesquisas realizadas sobre o apoio ao bolsonarismo o recorte de classe é o mais importante. Gravitam este mesmo campo a grande maioria dos católicos. Pela força da constituição histórica brasileira, a fração dos trabalhadores, sujeitos a um constante exame público de seu caráter, que são capturados pelo bolsonarismo, são os que chamo indistintamente de escravos. São os que chamam a si mesmos de “pai de família”, “trabalhador honesto” e que defendem a castração das meninas pobres dos morros do Rio de Janeiro (ouvi isso mais de uma vez da mesma pessoa, professor, negro, católico, de origem na periferia, assim, publicamente, sem nenhum pudor). Mas, também os escravos não podem ser unicamente “culpados” pelo bolsonarismo: tudo indica que seus senhores são mais responsáveis por nutri-lo;

2.      O empresariado ganancioso, os merceeiros, os atravessadores, os exploradores e investidores de toda a espécie, cujas ocupações e negócios são apenas manifestações dos seus profundos vícios de caráter mascarados e chamados de virtude. São os herdeiros da casa-grande, a classe média tradicional brasileira, improdutiva, que sobrevive bancada pela fonte de riqueza de algum patri-ou-mesmo-matriarca. É a gente que se beneficia do racismo estrutural do Estado e da sociedade brasileira e que requer de volta a totalidade de seus privilégios que haviam sido ligeiramente arranhados no ciclo petista;

3.      Os criminosos de elite, ou seja, todo aquele que não é pobre roubando na esquina: os grileiros, os madeireiros, os grandes traficantes, os sonegadores, os grupos de extermínio da polícia e das forças armadas, os milicianos, que são a mais evoluída forma deste grupo, não à toa pariram o próprio Bolsonaro. Seriam parte do grupo do empresariado corrupto não fosse a assumida ilegalidade em que atuam. São as formas modernas dos bandeirantes, aquele mestiço cujo caráter foi corrompido no contato com a cultura dominante, cuja existência se garante na exploração de tudo e de todos;

ζ. Como se retroalimentam? Os criminosos de elite são contratados pelo empresariado ganancioso para realizar seus serviços mais baixos: é o empreendedor imobiliário que contrata leões-de-chácara para atacar os seus inquilinos inadimplentes; os fazendeiros que contratam grileiros profissionais, os bugres, para expandir suas terras sobre territórios de povos tradicionais; os homens de negócios que possuem relações com as redes de tráfico de armas e drogas; são os grandes interesses financeiros desvirtuando toda a comunicação pública com a força do dinheiro. Quidquid lucefuit tenebris agit: como estes negócios são realizados no escuro, as massas não percebem as longas redes e teias de conexões que degradam suas condições materiais de vida, tornando-as vulneráveis à ação dos sacerdotes moralistas. Como os sacerdotes dependem da desestabilização das massas para sua existência, secretamente apoiam as intenções dos criminosos e do empresariado, quando não publicamente as relativizam. Este é o papel, por exemplo, dos “deputados-pastores”.

η. Como se vê, a participação dos evangélicos na conformação e sustentação do bolsonarismo é ínfima comparada à tradicional hipocrisia e corrupção que caracterizam desde sempre a cultura brasileira. Neste sentido, o bolsonarismo é o mais fiel retrato do Brasil e que esteve escamoteado enquanto tentávamos nos vender para o mundo como “nação moderna”. Nunca poderia ser justo que os evangélicos sejam atacados pelos católicos como “pais” do Bolsonaro: seria antes mais exato o contrário.

θ. Na verdade, é o bolsonarismo que se aproveita dos evangélicos, tomando empréstimo de sua imagem pública de gente ordeira e virtuosa, que busca por retidão de caráter criando seu ideal a partir da antítese de seus preconceitos. Não por profunda identificação, mas, por necessidade de sobrevivência: o bolsonarismo, como um projeto de enriquecimento de um punhado de bandidos, assassinos e corruptos e de destruição total do Estado Brasileiro Pós-1988, cheios de ressentimento pelos direitos que a constituição garantia, precisa disfarçar-se utilizando a roupa do sacerdote moralista!

ι. O Brasil é o mais bem sucedido projeto colonial do mundo moderno. Talvez apenas na Rússia imperial um projeto societário tão destruidor conseguiu realizar-se na escala territorial com que se desenvolveu aqui. Para participar do Brasil sempre foi necessário despir-se de toda a identidade cultural original, fosse ela indígena, africana ou mesmo euro-diversa, e introjetar um racismo que determina o lugar de cada um na escala social.

κ. A brutalidade desta cultura, cuja engenharia social a tudo e a todos corrompe com altíssima precisão, naturalmente compele para o seu oposto: o desenvolvimento de uma cultura mais íntegra e fraterna. O evangélico, em geral, é uma destas formas de cultura que, para não negar o seu pai/país, agora aprendeu a associar-se com um nacionalismo idealista, mais por propaganda que genuinamente. O evangélico é uma invenção recente, das últimas décadas, quando a hegemonia cultural dos católicos arrefeceu, permitindo também que nós, os ateus, crescêssemos na sociedade. Como tal, o evangélico promete ampliar-se no futuro. Contudo, não precisa ser na fôrma do bolsonarismo. Associa-los e ataca-los indistintamente é um equívoco e uma injustiça.

λ. Particularmente, creio que a face mais interessante da cultura brasileira, a sua malícia, não permitirá que o vírus evangélico se espalhe muito por muito mais tempo. Podemos conviver novamente em paz, como filósofos gregos na Ágora: cada um defendendo com argumentos seus pontos de vista sobre a vida, exercitando a retórica, buscando a pureza da vontade e da virtude, sem a necessidade da destruição total do outro.

Ao Professor F. Nietzsche

Homenagem de um "instrumento desafinado" ao maior professor que tive, Frederico Nietzsche, em seu 175º aniversário, 131º de publicação de "Ecce homo", reproduzo aqui uma passagem de sua autobiografia filosófica:

"Nunca entendi da arte de indispor contra mim — também isso devo a meu incomparável pai — mesmo quando me pareceu de grande valor. Embora possa parecer pouco cristão, não sou sequer indisposto contra mim mesmo, pode-se virar e revirar minha vida, nela se descobrirá raramente, apenas uma vez, no fundo, indícios de que alguém tenha mantido má vontade para comigo — talvez surjam, porém, indícios em excesso de boa vontade... Mesmo minhas experiências com aqueles com quem todos têm más experiências falam a seu favor; eu domo qualquer urso, faço até os bufões se comportarem. Nos sete anos em que ensinei grego à classe mais adiantada do Pädagogium¹ da Basiléia, não tive ocasião para impor castigo; os mais relapsos eram industriosos comigo. Sempre estive à altura do inesperado; devo estar despreparado, para estar senhor de mim. Seja qual for o instrumento, esteja ele desafinado como só o instrumento "homem" pode desafinar — eu teria de estar doente, para não conseguir extrair dele algo que se ouvisse. E quantas vezes ouvi dos "instrumentos" mesmos que eles nunca haviam se escutado assim... 

[...]
Aos que silenciam falta-lhes quase sempre finura e cortesia do coração; silenciar é uma objeção, engolir as coisas produz necessariamente mau caráter — estraga inclusive o estômago. Todos os calados são dispépticos. — Veja-se que não desejo ver subestimada a grosseria; ela é, de longe, a mais humana forma da contradição, e, em meio ao amolecimento moderno, uma de nossas primeiras virtudes. — Quando se é rico o bastante para isso, é inclusive uma fortuna estar errado. Um deus que viesse à Terra não poderia fazer senão injustiça — tomar a si não a pena, mas a culpa, é que seria divino."

("Ecce Homo", "Por que sou tão sábio?", 4-5, 1888. Trad.: Paulo Cesar de Souza)

1. Fase anterior à universidade, Algo próximo do "ensino médio" brasileiro.

Em defesa dos Evangélicos ou "Advogando para o Diabo"

1. Entende mal a religião quem não percebe que o "diabo" é sempre aquele ator político-econômico, um "Grande Outro", que deteriora, através de vários meios, as condições materiais de vida da comunidade.. Isso explica a circuspecção da comunidade e sua aversão ao forasteiro, ao estrangeiro e ao aventureiro — e sua submissão ao sacerdote, irmão de leite do anjo decadente.

2. Os católicos são profundamente mais hipócritas que os evangélicos até o ponto de não perceberem a sua hipocrisia ao acusar de vazia a fé alheia. Aqueles buscam entorpecer a consciência; estes, purificá-la. É por isso que a pena para os católicos é maior na "Lei contra o cristianismo". 

3. É perfeitamente possível, as condições históricas, objetivas e subjetivas, estão dadas para que o Brasil se torne um Estado totalitário orientado por algum tipo de fundamentalismo religioso, isolando-o do mundo. Disso não se pode responsabilizar apenas os que chamamos genericamente de "evangélicos". A busca pela pureza é sinal avançado de profunda corrupção da cultura, do gênero de vida de um povo.

"Volta PT": A Covardia Como Política

1. A covardia, como fenômeno político, que recomenda um medroso "passo atrás" ("Volta PT!") não ocorre desconectada da decadência geral da cultura demonstrada pela nova hegemonia da "nova era". Não poderia ocorrer, pois, é parte integrante da grande dialética que constitui a nossa sociedade.

2. O petismo/lulismo ou como quer que se chame a hegemonia que governou o Brasil de 2005 (arranjada no contexto golpista do "mensalão") até 2015 (dissolvida no grande caos econômico e desarranjo de articulação política da fraude eleitoral do 2º mandato da Dilma, que, acaso não se lembrem os caros saudosos petistas, executou um plano econômico rigorosamente igual ao que acusara seus oponentes em 2014 de fazer!), nos seus limites conciliadores de interesses fundamentalmente antagônicos, absorvendo e internalizando a contradição entre tese e antítese,  gestou essa síntese que, ainda que instável, por ora ainda governa o Brasil: o "lava-jatismo" + "bolsonarismo", ambos com a hegemonia evangélica, não mais católica, de fundo (a fratura deste arranjo será a nova dialética, da qual estamos claramente excluídos, no mínimo, pela próxima década).

3. Esta covardia não é fruto do acaso. Ela é o resultado do crescimento do "ressentimento" como um fenômeno de massas a partir do momento em que o PT decidiu tomar o "atalho" do poder: elevar Lula, um mero operário acima da média (a quem alguns acusam de ter sido forjado pela inteligência norte-americana no contexto da doutrina da "sístole-diástole" idealizada por Golbery), ao status de líder total, inquestionável e prepotente.

4. Mas Lula não é infalível, como queria crer essa parcela da esquerda cristã brasileira, transferindo sua devoção afetiva/religiosa a essa figura ao mesmo tempo incrivelmente simpática e terrivelmente odiosa. Ele mesmo se apercebeu deste seu poder e passou a adotar uma postura retórica messiânica, irreal, como todo político, enaltecendo seus feitos para além da realidade material, utilizando de políticas econômicas intervencionistas que funcionaram como nada além de artifícios para cativar um eleitorado certamente castigado pelas elites políticas brasileiras ao longo da história deste triste país.

5. É neste enorme contingente de massas desprovidas das condições mais básicas de vida, excluídas do usufruto dos produtos e resultados do trabalho (e grande parte dela excluída do trabalho mesmo!) que se desenvolvem as condições psíquicas para a instalação do ressentimento, que produz ódio, que exige vingança. Essa massa que ascendeu materialmente, ainda que pouco, durante a hegemonia lulista dividiu-se em 2 partes, dada a necessidade da psique de resolver sua identidade ante o antagonismo com um "grande outro":

5.1. uma porção se desprendeu do ideário e da política de afetos do lulismo, absorvendo os valores da tradicional privilegiada casta da classe média urbana do Brasil. ter um carro, financiar um apartamento, colocar os filhos numa escola segregada do povo, contratar planos de saúde (por mais que a maioria destes serviços sejam um enorme engodo): tudo isto, desde o processo de urbanização e industrialização do Brasil, sempre foi signo do status social das famílias no seu processo nojento e cruel de tornar-se "brasileiros de bem". Este fenômeno, desconfiamos já há algum tempo, ocorreu em todos os outros períodos de progresso econômico experimentado no Brasil (os "50 anos em 5" dos anos 1950 e o "milagre econômico" dos anos 1970). Estas pessoas deixam de ser "caboclos", "negros", "camponeses" expulsos de sua terra, brancos identificados com a origem na pobreza para tornarem-se o "sentido" da sociedade: a classe média brasileira de bem.

5.2. Enquanto outra porção desta mesma massa, participando do mesmo processo de acumulação econômica e elevação de patamar material, com as mesmíssimas aquisições econômicas listadas acima para demonstrarem o mesmo status social, contudo, com um pouco menos de apreço por estes simbolismos (talvez com pouco mais consciência da fragilidade de seu processo de aquisição, dependente de uma correlação de forças sutil), igualmente sentiu-se o sentido histórico brasileiro, contudo, logrou em identificar-se com as identidades, todas elas muito reais, mas que eram esvaziadas de conteúdo a média que utilizadas pela retórica do petismo para manter sua fidelidade eleitoral e integrar as massas ao modo de vida sui generis do capitalismo brasileiro: é a classe média "que veio da senzala", é o "índio" que entrou pra faculdade, é o "nordestino" que comprou a casa, é o "Pobre" que anda de carro. Noves fora que é sempre patético observar esse apego das identidades às conquistas econômicas que a integram no capitalismo mais selvagem que há na Terra, essa parcela da massa ocupou-se muito pouco em exercitar suas virtudes. Como disse anteriormente, estas identidades perdem conteúdo. O foco do petismo, para sustentar seu arranjo conciliador, deveria ser esse mesmo: as pessoas devem alegrar-se em consumir, fazendo a roda da economia capitalismo semicolonial brasileira girar, e não se ocupar em produzir crítica a este processo. Como a ideologia foi calcada no esquema de pensamento religioso, também aqui é "pecado" blasfemar contra o ídolo.

6. É com romantismo idealista, ressentidos contra nós, os críticos, que esta fração da classe ascendente ora por "volta PT"! Como oração, devoção religiosa: é irracional, não está em contato com a realidade em nenhum momento. As eleições de 2018 são prova irrefutável desse processo: ainda que Lula certamente fosse eleito pelo voto, as forças articuladoras do grande golpismo pós-2016 (muitas delas ex-aliadas do petismo no poder) não permitiram e não permitirão! O petismo mesmo ainda se alimenta desta ilusão da via eleitoral, pois, deposita muita credibilidade no sistema que apenas o vampirizou para explorar a classe trabalhadora.

7. Portanto, nós, os críticos, que somos uma consciente minoria e que nos forjamos em outras diversas condições, mormente no processo de decadência econômica da classe média tradicional, somos, pela acumulação geral deste processo histórico, mais profundos na análise, ainda que não sejamos creditados.

8. A covardia apenas se instala onde não exercitou-se as virtudes do espírito, apesar de e, talvez até recusando todos os confortos materiais oferecidos pelo ciclo econômico. Neste sentido, certamente muitos que ascenderam com este fenômeno histórico podem ser críticos, pois, somos mais corajosos à medida que somos mais inteligentes — compreendendo inteligência como a capacidade de desconstrução e crítica. Quanto aos decadentes, A nossa superfície de contato com aquelas massas é larga, contudo, elas não nos entendem. O nosso desprezo, mais ou menos evidente, por seu modo de vida — não de "negros", "índios" ou "camponeses" degredados, mas de classe média! — é tido como profundamente ofensivo. Com pouco esforço para sermos simpáticos, pois o somos genuinamente, nos explicamos, mas não somos compreendidos (vejam o ridículo em que quase sempre é colocado um Suplicy, por exemplo, que é o homem deste tipo mais próximo ao petismo).

9. Conscientes deste processo, recusamos o "volta PT" e acusamos sua covardia a todo o momento, relembrando que esta síntese experimentada no presente foi gerada na dialética cujo útero e primeiro abrigo foram os próprios governos petistas.

10. Portanto, por acusar esta política irracional carregada de afetos tristes, ambas as frações daquela massa ascendente (os "crentes lava-jateiros bolsonaristas da nova era" e os "Eu sou Lula porque Lula é o negro, o índio, o gay e a mulher!") Só podem nos odiar. Como não nos entendem e porque somos tentadoramente simpáticos, pois temos um lastro no uso das linguagens (verbais, corporais e na economia de afetos através delas, transparecendo, muitas vezes, uma involuntária superioridade moral — creiam-me: dito isto com a mais serena das autocríticas) pelos longos anos longe do imperativo do trabalho como filhos da classe média tradicional (dela somos mera degeneração), e estamos em frequente contato, este ódio muitas vezes não consegue ser racionalizado em argumentos. Portanto, torna-se um ódio recalcado que, não com pouca frequência, é chamado de "amizade". No fim das contas, este ódio só poderá crescer.

11. Zaratustra desceu a montanha falando de amor e foi incompreendido e ridicularizado, nesta sequência. Tão logo se apercebeu de seu equívoco e procurou sua solidão e aqueles que o seguissem, pois, queriam seguir a si mesmos. E mesmo destes se despediu na sua hora mais silenciosa, retornando à sua montanha.

12. Talvez eu seja mais um mau-caráter que tenha enganado a todos na minha práxis cotidiana e mesmo a você que por ventura tenha chegado até aqui nesta linha deste texto! É com cortesia no coração que Faço o favor de retirar-me para a montanha. Suspeito que dela desci cedo demais, tenha falado demais com quem me desentendi demais!

O Grande Embate Brasileiro

Esse FASCISTA FILHO DE UMA PUTA que os paneleiros sem caráter elegeram, por mais que seja profundamente estúpido, sabia que não se sustentaria no poder apenas com o apoio da máfia de militares corruptos dos pés dos morros cariocas. Tão logo esse entedimento lhe ficou claro, aliou-se aos corruptos "moralistas de guela" de toda espécie, fartamente nas forças com poder de polícia (PM, bombeiros, FA, etc.), empresariado ganancioso cuja riqueza não cumpre função social e à máfia de grileiros, madeireiros e assassinos de aluguel dos rincões do Brasil profundo que, neste exato momento, praticam aquele que talvez seja O MAIOR ATO ECOTERRORISTA DA HISTÓRIA DESTE TRISTE PAÍS, combinando queimadas que são facilmente vistas do espaço, já identificadas pelas agências de monitoramento da atmosfera de todo o mundo. Esse grupo já havia dado mostras de sua força quando o Temer ampliou o território do Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros (GO), que sofreu com um enorme incêndio criminoso em 2017, se não me falha a memória. É TERRORISMO, porque ustá usando da força e um antiquíssimo símbolo de violência (FOGO) para chantagear a sociedade, e é ECO porque se utiliza da degradação deliberada, sem nem mesmo fins produtivos, do meio ambiente, do "Oikos". Já não há a menor condição de contemporizar com os que ainda defendem esse governo assassino, destruidor, ladrão e tendendo ao arbítrio. Cedo ou tarde UM GRANDE EMBATE deverá realizar-se, mais ou menos violento, mais ou menos consciente de representar projetos societários antagônicos, redefinindo os rumos desse emaranhado de superexplorados e superexploradores que chamamos de "sociedade".